Archive for the ‘عام’ Category

رائع! ولكن لماذا؟ وماذا لو؟ لو لم؟!

الجمعة, أكتوبر 4th, 2019

ما يجعل فكرتك رائعة – بالنسبة لي- هي قدرتك على بناء منهجية تفكير متناغمة تصل بك إلى هذه الفكرة، ما يجعل إيمانك قيّما هو قدرتك على تبريره وتسبيبه، بعبارة أخرى: أفكارك الجيدة ليست جيدة مالم يكن تفكيرك ناقدا، وذلك هو الخط الفاصل بين أن تكون معتنقا لأفكار رائعة وبين أن تكون مصدّرا لها، ولذلك لا يبهرني دوما أي شخص يتجوّل بأفكار رائعة ومنصفة أو تبدو أخلاقيا عُليا لأن ذلك لا يشير إلى شخص جيّد بالضرورة، بل ربما العكس.

علامات على الطريق:

يمكنك أن تعرف الشخص الجيّد ذو الأفكار الرائعة بهذه العلامات:

  1. القدرة على التسبيب: يمكنك ربط كل شيْ بأي شيء اعتباطيا كأثر الفراشة، ذلك ليس تفكيرا ناقدا، التفكير الناقد أن يكون ربطك مسببا، ومدللا على أسبابه، كم مرة تستخدم عبارة (أحسّ..) بدلا عن (لأن..) عندما تُسأل عن أفكارك؟
  2. الإبداعيّة: التفكير الناقد لا يتعامل مع البدهيات، ولا يهتم بتفسير حدوث الشمس، لكنه يهتم بتفسير الضوء! ما أقصده أن التفكير الناقد يتحرك في منقطة الإبداع إذا كان مقابلا للاعتيادي أو البدهي، كما أنه ليس مساحة حُكمية، فالناقد لا يهتم بالنتيجة: صحيح/خاطيء، وإنما بالرحلة إلى ذلك. لا يكتفي بإجابة (لماذا) بل يذب إلى اختبار السبب(ماذا لو؟)
  3. القدرة على رؤية الإشكال واستبصار الحلول: لا يلتزم المفكر الناقد بتقديم حلول، لكنه يستطيع تحديد نقطة الإشكال ومسبباتها، أي يعتني بالإجابة على (ماذا لو لم؟) ذلك يجعل منطقة الحلول أكثر وضوحها وأقرب إلى الحدوث
  4. النباهة والانفتاح: لا يمكن أن تفكر بشكل ناقد مادامت التفاصيل تتلاعب بك وتفوتك، وما دمت غير منتفح على رؤية زوايا نظر متعددة، حتى تلك التي لم توجد بعد!
  5. الموضوعيّة لا الحياد: لا يمكننا أن تكون محايدين نحن مخلوقات انحيازية بامتياز، فأنت حتى قبل أن تولد ستشكل لك جيناتك سلّة محترمة من الانحيازات، لكن الموضوعية هي اجتهادك الشخصي الخلاق أي قدرتك على رؤية الحق فيما لا تؤمن به رغم عدم إيمانك بك.
  6. قليل من الرياضيات المنطقيّة تعادل كثيرا من المعرفة.
  7. التخلص من الخوف الكامن في الشك.
  8. المنهجيّة: التفكير الناقد علامته الفارقة هي وجود المنهجية، والمقصود بها مجموعة من طرائق التحليل والاستنباط والاستنتاج المتناغمة فيما بينها، بحيث يمكن القياس عليها ( ما تخرّش الميّه)

محطات :

العلامات أعلاه، مرتبطة فيما بينها ارتباطا سببيا هي الأخرى، ولكل عامل منها طريقه، لكنني سُئلت كثيرا عن اكتساب هذه العوامل، ذلك ما يمكنني إيجازه في عدة نقاط:

  1. العزلة       2. تمرين مهارات الانتباه والتحليل            3. إخفات الجانب الشعوري فيما تؤمن به

4. الإصغاء       5. تعلم أساسيات المنطق والجدل           6. القراءة في المنهجيات، وأقترح منها:

20 يوما من العيش بنصف بطارية جوّال (تجربة)

الأربعاء, يوليو 31st, 2019

لدي علاقة مضطربة مع الجوال، مؤخرا لم أعد أعتبر نفسي شخصا إدمانيا على الشاشة السوداء (Black Mirror) وذلك وفق رحلة بدأتها عفويا في التخلص من ملاحقة التنبيهات، لازلت عالقة في المنتصف حيث تخلّصت من صرف الجهد على هذه الملاحقة لكنني في الوقت ذاته قمت بحفظ الجهد ساكنا، هدفي هو أن أعيد توجيه جهدي نحو قائمة من الأعمال الانتاجية الفنّية لدي، كنت أيضا قد مررت بتجربة قضاء اليوم بحصة شحن واحدة حيث ألتزم بعدم إعادة شحن الجوال خلال اليوم الواحد حتى لو احتجت إلى قضاء بقية اليوم بجوال مغلق، الأمر الذي يزعج زملاء العمل، ويثير سخط الأصدقاء، ويجعل والدي يعتقد أنني تعرضت لحادث تسبب في تقطيعي أشلاء ثم وفاتي قطعة قطعة، لماذا هذه البنت لا ترد؟ لماذا جوالها مغلق حتى النهار التالي؟ مواجهة هذه المشكلات -المتوقعة!- يدفعني إلى تحسين استخدامي في اليوم التالي والتوفير على نفسي خوض المشكلات، في هذه المرحلة رأيت أنني جاهزة لخوض تجربة جديدة، أكثر حدة، وأكثر متعة بالتأكيد، لقد قررت أن أقضي اليوم بنصف بطارية جوال، وتلافيا لأي تجاوز ابتدأت التجربة بنصف بطارية، بحيث أنني أعرف أنها ستتفرغ بعد انتهاء النصف، فأعيد شحنها إلى النصف فقط، وهكذا، عليّ أن أقرّ بفضل Apple  لديهم بطاريات جيدة حدّ أن هذا التحدي لم يكن بالصعوبة التي توقعتها لذلك أضفت إليه تحدٍ آخر سأذكره في مدونة منفصل.

استهلاك المحتوى وانتاجه:

لقد كتبت مرة عن تجربة الحياة بدون تويتر، تستغرق تطبيقات التواصل الاجتماعي معظم حياة البطارية، معظم هذه الحياة أقضيه في الاستقبال لا الارسال، في استهلاك محتوى الآخرين بدلا عن انتاجه، ولا أريد أن يكون هذا المفهوم مضللا، حيث أن الكثيرين يعتبرون ذلك موازيا لأن تستمع أكثر من أن تتحدث، لقد رأيت كثيرين يكتبون عن أن المشاركة في خلق المحتوى(ذلك غير التفاعل) أمر يماثل أن تتحدث، بالتالي فمن الأفضل لك أن تبقى مستقبلا ومتزينا بفضيلة الصمت، أقول أن هذه المقاربة مضللة وكارثية، لأن الفرق الجوهري أن عملية الإصغاء للآخرين في الحياة المشهودة (لا أحسب تسميتها واقعية) هي عملية محدود بنطاق جغرافي (مجلس ما) وكذلك نطاق موضوعي (سالفة المجلس!) وأيضا نطاق إرسال محدود ومختار (الأشخاص المتحدثون) في مقابل الحديث في الحياة الالكترونية يكون تدفقيا خارج جميع هذه النطاقات فلا يمكن أن يكون اكتفاؤك باستهلاك هذا المحتوى مساويا للإصغاء أكثر. إن أكثر ما يشبه هذه العملية هو أن تقف في وسط شارع مكتظ بالسيارات باربعة مسارات دون أن تقوم بأي فعل، ثم ترجو ألا يتم سحقك، الاستهلاك الاجتماعي الالكتروني يسحقك، ذلك مالا يرجوه شخص انطوائي مثلي مثّلت له الحياة الالكترونية مصدرا للتنفس، لكنه يحدث حتى لنا نحن الانطوائيون، لقد هدفت من تقليل عمر البطارية إلى حصر وجودي الالكتروني في مساحة انتاج للمحتوى أكثر من استهلاكه.

ما الذي حدث؟

يحدث أن ينطفئ جوالي وأنا في منتصف مشوار ما فتختفي الخريطة من أمامي، تجاوزت هذه المشكلة بالاعتماد أكثر على ملاحظة المعالم والاتجاهات وحفظ ما أمكنني من الطرق، يحدث أيضا أن ينطفئ في نصف محادثة هامة؛ تجاوزت بمعالجة المحادثات الهامة بالاتصال- بالمناسبة؛ لماذا لاتفضلون الاتصالات؟ حتى بدون هذه التجربة كنت أحترم أكثر الذين يتصلون- اعتاد أصدقائي على مكالمات العشر ثوان، أكثر ما أزعجني كان انطفاء الجوال عندما أخرج لتزجية الوقت في مقهى أو مطعم، ذلك المزاج الذي لا تريد أصلا أن تنتج فيه، تريد أن تحرق البطارية بالاستخدام المهدر، لكنني بعد اليوم الخامس بدأت في إيجاد حلول أخرى للاستمتاع، لن أغششكم هي.

لكنّ أروع ما حدث، أروع ما حدث على الإطلاق في هذه التجربة هو أنني بالفعل حصلت على الكثير من المتعة “النوعية” والكثير من جودة الحياة، الكثير جدا من التواصل مع الاخرين بدون الحاجة إلى شاشة، حتى أنني حددت يوما يطرق فيه أصدقائي باب المنزل بدون الحاجة للاتصال.

هل سأستمر؟

نعم، لدي فضول أن أعرف أقصى عدد من الأيام أستطيع متابعته بهذا النمط الاستهلاكي المنخفض للتواصل الالكتروني عبر الجوال، لدي رغبة في مواصلة الاستمتاع بالتواصل من خلال بطارية الحياة، لقد كتبت هذه التدوينة لأني جوالي مغلق بجوار صحن البيقل بالكاسترد.

حول النسوية السعودية، حوار مع أذكى ولد في الحارة: راكان العسيري

الخميس, يونيو 20th, 2019

إنّه شوال، سأضع الملامة في صياغة هذا الرد أولا على شهر شوال، ثانياَ: على زحمة خريص، ثالثا: على رقم 47 المادّ لسانه أمامي على الطبلون  -اسمه طبلون صحيح؟ أستخدم مسمى داشبورد، لكنني أودّ أن أظهر بأكثر قدر من الصلابة أمام السيّد عسيري، حتى لا يعتقد أنني من الـ (طعش) –  ألوم أيضا سائق الالتيما الذي أعتقد أنني أريد مسابقته لأنني رفعت يدي من أجل ترتيب غرّتي، يا عزيزي إنني لا أريد حتى أن أفوز على التيما ماهذا الفوز السهل؟ يمكنني أيضا أن أضم لحفلة الملامة هذه حفريات طريق العليا، وشنب أبو مالح النموذجي المحرّض على تحسين جودة الحياة إجمالا، لا تسألني كيف.

بينما أرجئ الاستماع إلى إليسا هذا الصباح، أستمع إلى فنجان وحلقة (راكان العسيري) .. التي هي حول أشياء تعبّر عن أشياء حول رأيه، يبدو لي فنجان مساحة جيدة لمفهوم الانكشاف، الضيف يتحدث بطريقة منكشفة عن ذاته، فيما يبدو للمستمعين أنها عن مواضيع عديدة، لكنها في الواقع عن ذات الضيف، تجربته ومنهجيته التحليلية -إن وجدت- ، تطرق راكان إلى حالة النسوية السعودية بالطريقة التي يحاول بها عيال الحارة تسوية الأمور فيما بينهم، وهي طريقة (عدم التسوية) أي الاكتفاء بالمناوشات العشوائية، والمصالحات المفاجئة، ونداءات “الأخ الأكبر” (ملعوبة!) ، والاكتفاء باستجداء العقل، لذلك أسميته هنا بأذكى ولد في الحارة، وهو الشخص الذي يعيد صياغة ذات أفكار الأشخاص المتهاوشين! لكن بطريقة تبدو مفهومة وممنطقة دون تخليص الفكرة من شوائب مغالطاتها المنطقية، وسأكون محددة أكثر بهذا الشأن فيما يأتي في هذه التدوينة، لكنني لي بالطويلة، لذلك أود أولا أن أحدد المربع الذي أقف عليه بينما أرد على راكان بثلاث نقاط:

الأولى: لا أعدّ نفسي نسوية، ذلك ما يزعج أصدقائي، لكنني لا أريد أن أتسمى بأي تصنيف ولا أريد أن أحمل لوازمه ولا تعريفاته ولا أنشغل بالتخلص من الدخيلين عليه، والرد على الردود فيه، ولا نظرياته، قائمة البلوك لدي في تويتر غالبها لنسويات رائعات أوفاشيين أو الأشخاص الذين لا يحبون جدة بشكل مقنع، لا أساوم على أيّ أمر متعلق بالحقوق، ولا أرى أن المرأة (في كل العالم) قد حققت الهدم اللازم للنظام الذكوري أو الأبوي المتجذر تاريخيا، الذي أعتقد أنه يجب أن يتحلل.

ثانيا: كل الرد هنا، سيكون على محتوى الحلقة المتعلق بالنسوية السعودية فقط..

ثالثا: كتبت قبل سنة تقريبا، أن على النسوية السعودية أن تنقد نفسها، نشوؤها لم يكن الوقت المناسب لذلك، أما الآن وقد بدأت في التشكل فأرى الوقت أكثر ملاءمة، لذلك أود أن أجد وقتا إضافيا لبدء حوار حول النسوية السعودية ونقدها، ليس مقامه هذا الرد الموجه للطرف المقابل، الرافض للنسوية والذي لا أجده طرفا ناقدا.

والآن هذه محاولة لتسوية الأمور فعليا، وفقا لحجج راكان عسيري أوجزها في نقاط:

  1. التضاد مع الدين

يمحور عسيري مشكلته مع النسوية السعودية بأنها متضادة مع الدين ودليله في ذلك “التغريدات” التي ترفض القسمة غير المتساوية في الميراث، يفوت على راكان أن النسوية السعودية باعتبارها نشاط شعبوي غير منظم فمن طبيعته أن يكون متعدد المنطلقات مهما اتحدت أو تقاربت الأهداف، جزء من المجتمع (نسوية أو غير نسوية) لديه مشاكله مع الدين إما جملة وتفصيلا، وإنما على وجه التأويل، أعلى هرم السلطة في السعودية مع تأكيده على الركيزة الدينية للسعودية إلا أنه يشير مرارا إلى حقب من سوء التأويل الديني (في شكلها الصحوي – الآن- وشكلها الإخونجي سابقا، وسيطول النقد باقي التشكلات الدينية) عسيري نفسه يبدو لديه مشكلة مع الدين عندما عرّض بوجود (نسوية إسلامية) ومشكلته مع الدين هنا في حال اعتباره منطلقا للنسوية، هي مشكلة تأويل لكن وفقا لسردية عسيري سيعتبرها مع مشكلة مع الدين، هل هذا يجعل راكان متضادا مع الدين؟ هل يجعله مع النسوية التي يرفضها في صف واحد؟ بحسب راكان نفسه: نعم.
أنا أدرك أن الكثير من المشكلات الاجتماعية والنظامية لديها منطلقات دينية، وأدرك وجود دعوات صريحة إما لإعادة التأويل أو لتحييد الدين، ورأيي الشخصي هو اسخدام الدين كقوة تحسين اجتماعية بدل استخدامه كقوة صراعية على سبيل التعامل مع الواقع وليس التفضيل، لكن ربط هذه دعوات تحييد الدين بالنسوية السعودية على وجه حصري أو حتى شامل وأخذ ذلك كقاعدة نقدية، هو أمر مجانب لأبسط الحقائق.

  • الدفاع عن المجتمع حسب الصورة التي يتخيلها

يعتقد راكان أن النسوية السعودية ضد المجتمع، وهنا يطرح حجة عجيبة وهي (المجتمع حسب الصورة التي أتخيلها) حسنا، مادمت تقر بأن المجتمع بصورته الحالية غير منصف للمرأة، ويتسبب في الكثير من أوجاعها، فما الذي تدافع عنه بالضبط؟ خيالك؟ هل النسوية السعودية أصبحت مسؤولة عن خيالات ذكورها؟

  • توهم المشكلة

أحد النقاط الذي تطرق إليها عسيري هي التعريض بأن النشاط النسوي السعودية يجعل فتيات (الطعش/المراهقات) يتوهمن المشكلات! تخيل معي هذا السيناريو: يتعرّض راكان في طفولته إلى تحرّش من أحد أقاربه الذي أقنعه أن هذا الفعل طبيعي، يصدقه راكان لأنه طفل ويثق بقريبه المتحرش لكنه في ذات الوقت يصاب بالكثير من الشوائب النفسية التي يكبتها نتيجة تلك الاعتداءات المتكررة، يكبر راكان ويتعرف على “التحرش” تحت مسمى اعتداء بفضل نشاط توعوي ما، يساعده ذلك على تحديد ما حدث له كمشكلة بدلا من كونه أمر طبيعي، وتحديد المعتدي عليه باعتباره مجرما بدلا عن كونه مجرد قريب لطيف، يطالب راكان نتيجة لهذا الوعي بوقف التحرش ويساعده وعيه على تخطي مشكلاته النفسية، ثم يستمع إلى شخص في بودكاست فنجان يقول له: (لقد جعلوك تتوهم المشكلة! لقد كنت طبيعيا،) هل يعي راكان أن الوعي بالمشكلة ليس إحداثا لها؟ أن الوعي بالمشكلة ليس توهما بها؟ تساعد النسوية السعودية الكثير من النساء اللاتي تعرضن للتعنيف الجنسي، الزواجي، التعنيف اللفظي، التمييز الوظيفي، التمميز في فرص التعليم، وغير ذلك على تحديد المشكلة والوعي بها لهدف معالجتها وحماية الأجيال اللاحقة من استمراء هذه الاعتداءات وتطبيعها. هذا ما يسميه راكان (توهم المشكلة) ، ثم يخلط ذلك بدعوات الهروب من البلد، شخصيا كتبتُ مطولا ضد هذه الدعوات الجنونية ولا أعتبر أن الترويج لقصص الهروب هو حل ناجع لمئات الآلاف من المتضررات والمتضررين، مع ذلك أرى أن ربطها بالنسوية لنسفها ربط جائر.

  • الحجة الدامغة: اوكي..مش دائما

رغم أن عسيري أكد في بداية الحلقة على رفضه للنسبية، لكنه يفرّ إليها سريعا كلما دار حمى النقاش وعجز عن بيان المنطق في مناوشته، يحاول أبو مالح أن يستكشف عن منهجية عسيري التحليلية في سرده للأمثلة، ترتيبه للنتائج، يعود ليجيبه بالنسبية، لكن كما يفعل ابن الحارة الذكي في تغيير الصياغة، ويسمي اللجوء إلى النسبية هذه المرة بـ: “أوكيه… مش دائما”

أختم هذا الرد بالتأكيد على أن نقد النسوية السعودية ضرورة من الضرورات، مرة عن مرة نشهد حوارات أكثر تطورا حولها، أود حقيقية أن نوجد مساحة حوارية أكثر نزاهة وأكثر اتساعا.

كما تبدو الحياة من وجهة نظر الحافّة

الجمعة, مايو 17th, 2019

إن أقصى القافية يصنع وزن البيت، أو يكسره، وإذا ما كنت تجد نقطة النهاية مليئة بالحماسة فذلك لأنك لم تقف على الحافّة يومًا، حيث يشتعل دمك حماسةً ويرتعد قلبك، فتنخلق لك ذكرى لا يمكن أن تنساها، وعندما كنتُ أفترق عن رفاقي في مكانٍ عام فإني أقول لهم: … تجدوني عند الحافّة! أقصدها حقيقةً وأقصدها مجاز.

مأخوذة بالطريقة التي أتعاطى بها الحياة، مُولَعة وشغوفة ومجنونة، جادّة للغاية ثم تباغتني نكتة سخيفة فأضحك للأبد.

‏لقد رأيت ما رأيت، واختبرت طريقًا مليئا بالانعطافات الخطرة، وفي كل مرة كنت أختار مواصلة الرحلة، مرةً بدافع القوة، ومرةً بدافع اليأس، ومرات كثيرة بدافع الكرامة.

لقد كرهت الهزيمة أكثر مما شغفتُ بالفوز، وكلّما دفعتني الأقدار إلى الحافّة لتختبر صبري كنت أرى القفز خيارًا مضافا لم تتوقعه الحياة مني، وكنت أنهزم كثيرا ثم أفوز فوزا مبينا يطرب قلبي، ويقفز لأجله أحبتي وأهلي، ويحترمني عليه مُعارضي، لطالما أنهزمت بطريقة مريعة ثم انتصرت بطريقة باهرة.

حتى وصلت إلى ضفّة مغايرة لهذه الحياة، إذ تعاليت على ثنائية الفوز والخسارة، ووضعت الحياة كلّها في جيبي جوار مفاتِح بيتي، وخرجت إلى العالم أشعّ كنجم سماويّ لا يسطع كشمس ولا ينعكس كقمر، نجم يخون الشّمال، لا يدلك على طريق لأنه يؤمن بلذة الرفقة أكثر، واللحظة، هنا، والآن!

وما منعني ذلك من أن أستلذ الفوز، وأقفز في الهواء فرحا مع كل انجاز، لكنني أجد ذلك امتيازا إضافيا أكثر منه احتياج وجوديّ، أعرف نفسي الآن أكثر من أيّ وقت آخر، وتحركني الحماسة كل يوم لأكتشف عنها وفيها المزيد، إنّ هذا الوقت وقتي، والأرضُ أرضي، والسّماء سمائي.

يلاحق الناس أهدافا، وأجري إلى الحوافّ، إلى القوافي، أطارد ذلك الشعور المجنون بالخطر والذي طالما هربت منه، كيف تبدو الحياة هنا؟ … لا تصفها الكلمات ..قفِ وانظر، اغمض عينيك ولا تخشَ أن تقفز، ثم عُد

7 قواعد سرّية لدخول التنظيم السرّي للانطوائيين

الجمعة, فبراير 15th, 2019

في حين تبدو صديقتي مهمومة لأن أحدا لم يجب على اتصالاتها ليشاركها وجبة الغداء، أستمع إلى شكواها بأبعد مسافة انفصال ممكنة عن حالة حرجة كهذه لا أفهمها ؛ أنا التي تسجّل حجزا في مطعم فاخر لتذهب للعشاء بدون أن تفكر في اصطحاب أحد حتى ترى صديقاتي تصوير ذلك ثم يسألنني: منال سلامات؟ فأجيب: اوه ..نسيت! أنا فعلا أنسى أن أدعُ أحدا لأنني لا أشعر بالحاجة لذلك، ذلك لا يجعلني شخصا انطوائيا كئيبا، على العكس؛ أنا الفتاة الأكثر صخبا في الحفلات لكنني لا أجد ضيرا من الذهاب منفردة إلى مقهى أحبه أو حدث ممتع ما. الانفراد ليس مرادفا للوحدة، ذلك ما لا يفهمه أصدقاؤنا المفرطون في اجتماعيّتهم،
في صحّتي ..وصحة آلاف الانطوائيين في مدينة كبيرة، هذه 7 قواعد سرّية للتعامل معنا ولتساعدنا على البقاء معكم لا تخبر أصدقاءك عنها:

1.جاهزون للتبني

الطريقة الأفضل لدينا للتفاعل الاجتماعي هي البقاء بجوار شخص اجتماعي يتبنانا اجتماعيا، يقوم هذا الشخص بالمبادرات اللازمة لإخراجنا من أمام نتفلكس، يمتاز بقدرة على مقاومة الرفض المتكرر والتبريرات السخيفة التي نقدمها عند الاعتذار عن الخروج، عملية التبني هذه عملية في الغالب عبثية، تنتهي دائما بان هذا الشخص الاجتماعي يحضر عشاءه ويجلس أمام نتفلكس معنا، يتحول إلى انطوائي مغلوب على أمره، وهذه مؤامرتنا السرّية للقضاء على الاجتماعيين، لكننا لا نفصح عنها دائما.

2. نستمتع بتدليل النادل لنا

مالا تعرفونه أن نادل المطعم ومديره ومالكه جميعهم يدللون هؤلاء الذين يحضرون للأكل بمفردهم، أحصل دائما على أولوية في الاستجابة للطلب، طبق حلو مجّاني، يدعونك أحيانا لتجربة طبق جديد أو مشروب جديد يخططون لإضافته إلى القائمة، أنت بنظرهم عنصر متفرغ ويجب إشغاله وترفيهه حتى لو كان أمامك لابتوب وتشاهد مسلسلا أو تقرأ كتابا، إنهم يتصرّفون تجاهنا بحنّية وشعور بالخجل ويبدون في حالة اعتذار دائمة لكوننا منفردين، هذا رائع جدا أنا أحصل على كوبونات خصم لشخصين حتى يشجعوني على الحضور برفقة أحد ما، ما أفعله هو أنني أحضر مرتين مجانا … فزت! باختصار عندما تخرج منفردا تحصل على خدمات إضافية، وتدفع أقل، في الحياة أمور امتيازية مثل الكود الخفي في اللعبة لا يمكنك اكتشاف ميزاتها إذا كنت تلعب دائما نفس المرحلة بنفس الطريقة.

3. تعال مع خطة

ضربتين في الراس توجع، في حال قرر المتبني اصطحابنا فيكفي أننا سنقرر الخروج، ديل؟ لا تطالبنا بخطة، رجاء، الأمر الجيد أننا لسنا متطلبين، مهما كانت خطتك رديئة فهي جيدة كفاية لنا، على العكس لا نفضل الخطط ذات الفعاليات الكثيرة، لأنها ستتطلب منا جهدا إضافيا للتواصل، وهذا كثير في يوم واحد، إذا كانت خططك للخروج من هذا النوع فعليك أن تقسّمها لنا على دفعات، على أيام..  على أسابيع

4. اقبل خطتنا البسيطة

عندما نتجاوب معك، قد تشعر – لا سمح الله – أن لدينا خطة مجدولة تستحق الحماسة، لا … نعلب بلايستشن، نمشي في طريق ما، نصنع عشاء منزليا.. ندردش.. هذه الخطة الرائعة لا يمكن أن نتوقف عن التحمس لها باستمرار، هديء من روع توقّعاتك الاجتماعية بشأننا.

5. احضر سوالفك معك

أقول هذا دائما لأصدقائي (تعالوا مع سوالفكم) .. الانطوائيون مستمعون بامتياز، سأحب أيّ (سالفة) تقولها مادمت أحبك، تريد الحديث عن ضربات الجزاء الضائعة في الدوري؟.. لا مشكلة

6. الصمت مسكين..أحبّوه

في حال لم تكن سوالفك متوائمة مع وقت لقائنا، ستتعرف على صمتنا، قد تعتقد أننا نشعر بالملل، لا .. أؤكد لك نحن نتحدث كثيرا داخل رأسنا، أحاديث لا تقل عن سوالفك متعة وربما أكثر (نو أوفنس) ، هذا هو الوقت المناسب لتقلّب جوالك، تتشاجر مع الخلق في تويتر،  تلعب ببجي، خذ راحتك.

7. لا تعيدها …

نكون في أمان الله معك، تأتيك فكرة شيطانية في دعوة شخص إضافي يتناقض مع طبيعتنا، على الأغلب يكون شخصا ثرثارا يبالغ في التعرّف علينا، ولديه تلك الديناميكية في تسجيل أرقام جوالات كل الذي يلتقيهم، دمّه ثقيل، ولم يشاهد Friends في حياته… النصيحة المتعلقة بهذه النقطة هي: لا تعيدها.

عبور…

الخميس, يناير 17th, 2019

عبرتُه …

ولقد مَسست وجهه وكان ملمسه النّعيم والنَّشيد والأماني وحكايا النوم وكلّ ما خطر على قلب الأسيف من أفاعيل الذِّكريات، كان ملمسه البَهاء والسّخاء والآهِ في مواويل الأغنيات، وأحببته ثم أحببته مرةً أخرى وثالثةً حتى استطال في روحي كالجذع أهزّه من هلع فيسّاقط أنين، آهٍ ياللحنين!

ثم جاءني منكبّا منسابا كدموع الصّديقات، مندفعًا كغيرةِ الآباء، متقدما كبسالة الأشقّاء، قلتُ: كن… فكان كأن لم يكن غيره، لا قبله، لا بعده، شاهدا على الرّجال وهم ينهزمون قبل حذر المحاولة، فلا نالوا شرفها، ولا نالوا الوصول، وصل هو فانقطع عند قدميه الطّريق، آهٍ للتيهِ..

واحتضنتُ كفّيه فانخلق في خطوطهما صيفا بديعا كأجساد الصّبايا على الشواطيء، ولاحت بَين بيْننا سماحة كوجوه الأمهات ورقة الحنا في كف جدة لها حفيد وحيد، وانرسم لي في كفّيه تاريخا لا نهاية له، ابتدأ من لحظة تبسّمه وانطرح كل تاريخي على شفيته … وماعادت تُنجيني القُبُلات..

وغنّى لي! … غنّى هديرًا فُراتيّا فانصاعت له الدّجلة كالصدى، فضحكنا كما تفعل السّماوات قبل أن تزفّ الديم فوق البيد تشرأبّ إليه حناجر المستسقين، آمين لصوتك، آمين لصمتك.. آمين.

وامتد طولك فارعًا مضاهيا أصالة النَّخيل في أرضنا، في العَلم، أقف إليك على أطراف ولعي تحيّةً ونغم، عساني أُثمِر فيك خلاصَا مما مضى، سُكّرًا لما قد يجيء، خُذني فردًا، خذني وِترا، خذني سبعًا أو للأبد..

180 يوما بعيدا عن تويتر | تجربة

السبت, ديسمبر 8th, 2018

في البدء؛ هذه ليست تدوينة في ذمّ وسائل التواصل الاجتماعي، إن كنت تبحث عن مقالة تندب الأيام التي لم نعرف فيها هذه الطرق في التواصل، قبل أن تلتصق وجوهنا في الشاشات ملاحظة كل تنبيه، هذا ليس هو غرض التدوينة…

أولاً: لماذا؟

أفعل ذلك باستمرار، منذ العام 2010م وأعني منذ تعرّفي على تويتر وأنا أجنح في مرات إلى التخلّص منه جملة وتفصيلا، في الفترة الأولى لتويتر ( قبل الهاشتاق العربي) كانت قاعدتي بسيطة: بمجرد أن يصل المتابعون إلى 10 آلاف أحذف الحساب، بعد ذلك لم تعد القاعدة مجدية لأن المتابعين يزدادون بسرعة إضافية، عملت على فصل المدونة عن الحساب، وعن كل منصة أخرى، ومع ذلك استمر الأمر، فأصبحت أحذف الحساب .. هكذا فجأة! في اللحظة التي أشعر فيها أن ما يحدث في هذه المساحة الالكترونية كافيا ولم يعد محتملا، وهذا الشعور يرتبط بثلاثة أمور:

  1. فلترة المحتوى المتدفق بالقوائم الجانبية، والحذف، والبلوك لا يعود كافيا للسيطرة على المحتوى الذي لا أريد مصادفته بشكل متكرر.

  2. الذباب الالكتروني (نعرفه) يسيطر على المحتوى بشكل يعيق التواصل مع الحسابات التي أتابعها باهتمام.

  3. يشتهر حسابي بشكل يؤثر على متعتي الخاصّة في التواصل.

طريقتي في استخدام تويتر (مابعد 2013) هي للمتعة، للتواصل مع أصدقائي، لمتابعة المستجدات المتعلقة باهتماماتي (القانون، الأدب) ، ولأن(السعودية تحدث في تويتر) وتويتر هو البرلمان الشعبي، فبالتأكيد يهمني متابعة جديد القرارات في هذا الشأن، لا يهمني إطلاقا أيّ جدل يدور حول أيّ من ذلك، لا يهمني من يعترض ومن يؤيد، لأن تويتر منذ فترة طويلة فقد ميزته الحوارية، وأصبح الأمر يحدث كالتالي: رأي – أرشيف – هاشتاق – تنمّر – ولا يمكنك أن تتوقع ما يحدث بعد ذلك.

وكما كنت أقول دائما، ما دمت لا أربح ريالا واحدا من المتابعين (كرقم تسويقي) فإنني بالتأكيد لست مدينة لهم بأي شيء ليتوقعوه مني، كنت أحذف التويت الذي يتجاوز ال 500 ريتويت، وهذه رغبة شخصية ليس لها مبرر مقنع لغيري، لا يوجد لدي مشكلة في الظهور بهويتي، الشخصية والعملية، وأعتقد أنني شجاعة كفاية لتحمل تبعات سلوكي الالكتروني، لكنني ببساطة لا أحبّ ازدياد رقم المتابعين، لذلك كان هذا الرقم مؤشرا دفعني للتوقف في هذه التجربة.

لا أنقطع عادة بشكل درامي، لا أنبّه أحدا، لا أكتب تويتة وداعية، لا أحمّل الأرشيف ( الشيء الوحيد الذي أندم عليه أحيانا) ، كانت الخطة أن أنقطع لثلاثين يوما ( شهر ) .. استرسل الأمر (لحلاوته) خمسة أشهر أخرى، كانت الخطة الانقطاع عن تويتر فانقطعت عن باث أيضا كأثر جانبي، ريّا الشريف .. النفسيّة الأخرى قالت لي: مالفائدة؟ ستكتبين لنا عن كيف وجدتِ السلام الداخلي؟ .. بالطبع لا. لأنني لم أكن أبحث عن سلام داخلي، سأكتب كيف فاتتني الكثير من الأحداث، كيف كان زملائي حولي يتحدثون بقلق عن مقتل خاشجي ويعتقدون أن حربا ستقوم ذلك المساء، بينما كنت أسألهم عن معهد لاستكمال دروس اللغة الفرنسية، وبدوت أمامهم للحظة خارج الواقع كليا، خروجا أشعرني باللذة، لقد عشت في عالمي الخاص المحدود بينما كان العالم كله متوترا مستغرقا في التحليلات .. لقد كانت هذه هي “اللحظة” ، لحظتي … التي شعرت فيها أنني بالفعل أملك عالمي! … وهنا حصلت على خبر جيد: عالمي الخاص المحدود الذي لا يحتوي على نافذة تسجيل دخول ولا تنمّر و لا هاشتاق :ليس مملا …

خلاصة التجربة:

  1. كنت أتوقع أن تشتت انتباهي بسبب التواصل الالكتروني سيخفّ لصالح التركيز على هواياتي الأخرى: القراءة، الكتابة، التعلم .. لم يحدث ذلك، بقي روتيني كما هو، أقرأ بذات الرتم، أمارس ما أحب في ذات الوقت، وذلك ساعدني على فهم أمرين، الأول: انقطاع عادة سلبية لا يعني تولّد عادة إيجابية، العادة الأخرى تحتاج جهدا إضافيا لاكتسابها، وليس فقط انقطاعا عن العادة المضادة، الأمر الثاني، سأحتفظ به.

  2. السّعودية تحدث في تويتر، جميع الأمور التي تحدث صخبا حادا في تويتر، سوف لن تصادفها في يومك الاعتيادي وأنت ذاهب لتناول قهوتك، الناس لطفاء في الأغلبية العظمى، حلوين! يحبون المساعدة، ولا يتنمّرون على الغرباء.

  3. لن يفوتك شيء، الأمور المؤثرة ستصلك أخبارها بالقدر الكافي.

  4. التدفق السلبي على تويتر، انقطع تماما في الحياة خارجه، وهذا الأمر أعجبني.

  5. بعد الشهر الثاني، أردت العودة إلى أحد نصوصي المنشورة في تويتر، لم أتمكن من ذلك، ندمت للحظات على عدم تحميل الأرشيف، لكنني واسيت نفسي: سأكتب غيره!

  6. العلاقات اليوميّة أكثر جدوى من العلاقات على تويتر، كشخص كسول اجتماعيا، وفّر لي تويتر منطقة راحة لممارسة الحياة الاجتماعية بعيدا عن الارتباط الواقعي، وكان ذلك أحد أسباب خوضي لهذه التجربة، أردت الخروج من هذه المنقطة المريحة، وأعتقد أنني حققت هدفي بشكل كبير.

  7. انتهت التجربة، وعدت بحساب آخر، رحلة أخرى، بدون أيّ حماسة، غواية الأصدقاء توقفت عن مقاومتها، الأدباء والساخرون في تويتر كذلك، أريدهم.

وبس.

إلى خافير … من الأرجنتين

الإثنين, أكتوبر 22nd, 2018

خافير هو المستخدم الذي قرر مشاركتي حسابي في نتفلكس، ولأن حسابي مؤمّن بشكل كاف لم تكن مهمة اكتشافه صعبة ومن أول تسجيل دخول،

كل مافعلته هو أنني تأكدت أنه مستخدم عادي يريد مشاهدة الأفلام، خافير لا يريد الوصول إلى الإيميل أو حتى جهازي، يريد فقط مشاهدة الأفلام، ودون أن أتواصل معه، منحته عدة أيام للضيافة، العرب يفعلون ذلك بلا مبرر دائما، هذا الأمر الذي يستفز المهتمين في التقنية والحماية، لا يجب أن تستضيف أحدا على جهازك أو حسابك، لكنني فعلت ..

ومن اليوم الأول لدخول خافيير قرر إنشاء ملف خاص به، أحترمت ذلك فيه، لأنه من المزعج أن تستخدم ملفي الخاص وتربك نتفلكس في تحديد تفضيلاتي وقوائمي، كلنا نعيش تلك اللحظة التي لا تعرف ماذا نلبس فيها أو ماذا نأكل أو ماذا نشاهد، شكرا للخوارزميات التي تمنحنا إجابة مريحة وجاهزة على شكل اقتراح، كما يفعل الأصدقاء، رغم أنها في الوقت ذاته تخلق لنا مساحة آمنة ساشعة أكثر مما كنا نرتاح فيه مسبقا، فنعيش وهم الاكتشاف المتجدد بينما نحن في الواقع نعيد تكرير تفضيلاتنا تحت عنوان ( هل تقصد ..؟) ، المهم أنني لاحظت أن تفضيلات خافير لم تعجبني لكن ذلك أمرا يخصّه …

ولمدة يومين كان خافير مشغولا أكثر من اللازم في تعديل ملفه، حتى أنه لم يشاهد أي فلم، ماهذا يا خافير؟  لديك مكتبة بمئات الأفلام وأنت مشغول في تغيير لون الملف وصورته؟ دخل خافير حسابي وظن أنه سيعيش أبدا، حتى أنه بدأ في اليوم الثالث بإنشاء قوائم للأفلام، لا أعرف إن كان يخطط لمشاهدتها على مدة الثلاثة شهور القادمة أم أنه مجرد شخص مهووس بترتيب الأشياء، لكن الأكيد أنه كان يستمتع بما يفعل، كانت القوائم منشأة قبل إضافة الأفلام إليها، وهذا يرجح الاحتمال الثاني، هذا الرجل لديه تصنيفات في رأسه ويريد أن يرى العالم مصنفا، حتى وإن لم يوجد أي فلم تحت هذا التصنيف، هؤلاء الأشخاص عادة مريبون ولديهم اهتمام مفرط بما يجب أن تبدو عليه الأشياء في هذه الحياة بشكل عام، يفترضون أنك يجب أن تطلب قطعة شوكولاتة مع القهوة ، وكعكة ليمون مع الشاي، لكنك لو قررت مفاجأة الموقف وطلبت أمامهم برقر مع لاتيه ( كما فعلت أنا بالأمس) سيعتبرونك فورا غريبا، وتفعل أشياء خارج قوائم التصنيف، وستبدو لهم مريبا، كما يبدون لك ..

في اليوم الرابع، ونظرا لأن مدة الضيافة قد انتهت، فتحت ملف خافير لأرى إن كان في منتصف مشاهدة فيلم فأنتطره حتى ينتهي ثم (أطيّره) ، وبالفعل كان للتو قد أنهى أول خمس دقائق من فيلم أرجنتيني، ولحظة … قبل الدخول إلى ملفه، لاحظت أنه قام بتغيير لغة الحساب بالكامل إلى اللغة الأرجنتينة، خافير لم يظن فقط أنه سيعيش أبدا بل أيضا بدأ يتصرف وكأنه “يرفض المسافة، والسور، والباب، والحارس” وتعدى كونه “يمون” إلى أنه يملك الحق في تغيير لغة الحساب، ولمن لا يعرف مثلي فإن الأرجنتينية – بحسب الدرس الأول الذي قدمه خافير- لا تتقاطع مع المفردات الانجليزية بشيء، لا يمكنك تخمين معنى الكلمة، اضغط عشوائيا و”يفتح الله” ، وكانت هي اللحظة التي شعرت فيها بإحساس والتر وايت عندما قال:

وداعا خافير، أتمنى أنك الآن تحظى بفرصة أفضل في حساب آخر تكمل فيه مشاهدة فيلمك السخيف D:

جرعة زائدة من الواقعية …

الخميس, أبريل 19th, 2018

يبدو يوما مثاليا لمواجه القلق والخوف بصدر أعزل، عدوّان ماهران وصدر مخطوف الأنفاس، ككل المواجهات التي لا نملك فيها رفاهية الهرب

…ننجو مرة أخرى، وبالطريقة التي يبالغ فيها الأبطال الخارقون عند إرسالهم في مهمّة خطرة، نعود مرتعدين، نحاول التأقلم من جديد مع رتم الحياة كما تبدو في طبيعيّتها، ثم نكنشف أننا نجونا هذه المرة ولكن حدث خطأ هامشيّ، نجونا مصابين بجرعة زائدة من الواقعيّة …

نعود لنسمع أغنياتنا المألوفة، يتخلّف عن الألفة شطر منها، أو نوتة، نشعر أن ذلك يفوق ما نستوعبه من الواقعيّة، نصف الأغنية بأنها “مبالغة شعورية” أو “دراما” ، ثم نودّ لو أننا قادرين على أن نبالغ في شعورنا بما يكفي ليكون أغنية!

هزمتنا الواقعية يا صاحبي، بفرد الاحتمالات، ، هزمتنا بالخطط البديلة التي نحملها على أكتافنا لأننا واقعيين ما يكفي لتوقّع كوارث فادحة، هزمتنا عندما انسكبنا على دفعات بدلا عن أن ننهمر، هزمتنا يا صاحبي بماذا لو، صحيح ولكن، تقريبا … ليس إلى هذا الحد!

فقدنا هدئة المجاز في كل مرة أصغينا فيها لصخب الحقيقة، أطفأنا الوجد بالاعتذار المسبق عن الإزعاج، استرخينا على الشاطيء الآمن، نسينا روعة الأمواج!

تركنا العشم على قارعة الطريق، وقفنا على الحافّة بمهارة المتخفّفين من ثقل الرغبة، نعالج التأرجح – إن حدث – بالاستعداد للسّقوط الحر، فلا شيء نخسره

صادقنا الأدرينالين الذي لعنّاه ذات مرة، استبدلنا استناد الأكتاف بضربة “هاي فايف” خفيفة، ولم يفقد الأمر متعته، واكتشفنا أن صدورنا يمكنها البقاء .. كما تفعّل صبّارة!

صاحبي، أنت بخير،

إلى أن تعود مصابا بجرعة زائدة من الواقعية، ويستعصي عليك شطر في أغنية!

فيلم “فضيلة أن تكون لا أحد” : دفء المواساة

الجمعة, سبتمبر 8th, 2017

يقف أبو ناجي على الطريق حاملا حكايته، يتوقف له أبو محمد بسيارته، ويعرض عليه “توصيلة” مجانيّة.. تبدأ الحكاية:

        “-أبو ناجي: لو ناجي الحين موجود كان هو كبرك(… ) ناجي مات…

         -أبو محمد: (… ) ولدي ضاع مني في الحرم قبل أربع سنوات (… ) مالقيناه

         -اشوا إن ولدي مات ماضاع!

         -صحيح. أحيانا تفقد الشيء مرة وحدة أريح لك!”

كم مرّة ظننتَ فيها أنك بطل القصّة الأكثر فرادة في العالم؟ تجربتك الاستثنائية في مصاعب الحياة أو مباهجها التي تحكيها بأكثر الألفاظ تأثرا، حتى اصطدمت بغريب يقول لك: “أعرف ذلك، لقد حدث لي أيضا!” ها قد أحرق فلمك، وأفسد عليك شعورك اللذيذ بجدوى ما كان يحدث لك، إذ لم يكن يحدث ليميّزك، فهناك دائما شخص ما “حدث له ذلك أيضا” ، شعور بالخيبة يعتريك لأن معناك الخاصّ تم تكراره، ومن يدري.. ربما تم اقتباسه، وكل ما حصلت عليه هو نسخة مقلدّة أو مستعملة من حكايات الآخرين. ذلك هو دفء المواساة … إننا جميعا نختبر ذات التجربة البدائية للحياة، مهما اختلفت قصصنا، تباغتنا ذات الأسئلة، نشعر بذات الهلع، وكل ما نبحث عنه هو دفء المواساة، لا يعود مهما إن كنت أحمل قصّتك أو قصتي، إن كنت البطل أو لا أحد. المهم هو أننا جميعا متورّطون.

في فيلم “فضيلة أن تكون لا أحد” القصير، لبدر الحمود، شعرت بتلك الورطة، المواجهة التي نتقنّع خلف اسم مستعار أو وجه غريب قبل أن نخوضها ونعدّ أنفسنا شجعانا، أمام سؤالات الحياة الأولى، الخوف، الفقد، السعي للتشافي، والغرابة التي تفاجئنا بها ذواتنا، الورطة التي لا نعود بعدها قادرين على التظاهر بأننا نفهم ونعي وننسجم، وينكشف هلعنا المركّب جرّاء بساطة الحدث، حيث المحور هو القصة، لا البطل الذي هو “لا أحد”.. ستشعر في هذا الفيلم أنك “لا أحد” في حفلة المواساة هذه.وقبل أن يفلتك الحمود في ختام الفيلم.. تسمع : “أنا راجع أشوفك” ينقذك بها طلال ليهدئ من روعك إلى حين تكتمل أسماء الممثلين…

 

             “أبو ناجي -عن زوجته- : ما أذكر كيف عشنا أربعين سنة وكيف ربّينا البنات، بس أتذكر أشياء صغيرة وماهي مهمة زي لما مرّة طاحت من النخلة.. وضحكت عليها”

●هندسة الفراغ

يعرف مصصمو الديكور أن للفراغ مركزيته الجمالية، و-شخصيا- عندما أصمم سيناريو ما، فالطريقة التي أفكر فيها هي ترتيب الكلمات داخل الفراغات. الفراغ/الصمت هو الأصل، الكلمات هي الموقف الطاريء، بالنسبة لي تنتهي المخاطرة بالفراغ ببيع السيناريو للعميل، بالنسبة للحمود – ولأي مخرج- تبدأ المخاطرة في اللحظة التي يتوقف فيها الممثل عن الحديث، في معالجة الصمت، بحركة الأشياء، وأصواتها، ملامح الممثلين. استطاع الحمود أن يُخرج من القدير إبراهيم الحساوي مالم يخرجه في أكثر مسلسلاته، وأن يكشف لنا وجها بديعا للحساوي لم نره من قبل، مستغرقا في الواقعية…

قرأت مرة حديثا للمخرج والسيناريست مايكل هانك -(رابط لمشاهده الفراغيّة) – يقول فيه: “إنني أقترب من الواقع لأصوّر تناقضاته، على السينما أن تكون واقعية عوضا عن أن تكون حالمة!”، هانك الذي قاد ممثلته (إيمانيويل غيفا) نحو البافتا لأفضل ممثلة بفضل استغراقها في واقعية الصمت في فيلم الأوسكار (Amour). ففي عالم نقوم فيه بتعديل وتحسين حتى صورنا اليومية لتظهر بشكل حالم، يكون الفن هو ممارسة الواقعية التي يهرب منها الجميع، أصوات الشارع وحركة السيارات عوضا عن الموسيقى، كاس كرك عوضا عن كوب ستاربكس، مطعم هندي في شارع مكتظ بالعمالة الأجنبية عوضا عن فيلا مذهّبة، تلك كانت اختيارات الحمود في الفيلم التي أعتقد أنها موفقة جدا. فيلم سعودي “شرقاوي” بامتياز. وعلى الهامش أقول: أحترم الرجّال الذين يحملون قُراهم على أكتافهم أينما رحلوا. لا أشك أن الحمود كان يريد أن يقدم للعالم خارطة مدينته، محلاتها البسيطة، شوارعها، وأن يقول: أنا من هنا. باعتبار بيئة الفيلم. ربما سيكون إظهار هذا الانتماء الدافئ ثيمة للحمود، من يدري؟ إذ ظهرت منذ أول فيلم شاهدته له (مونوبولي-2014).

 

 

●هندسة الحوار:

يتبادل أبو ناجي الحوار مع الشّاب “أبو محمد”، يُروى الفيلم على طريقة سؤال وإجابة، هل أنت -مثلي- من الذين يعتقدون أن الحصول على حوار مسترسل وعميق مع شخص تلتقيه لأول مرة هو إحدى “إكراميّات” الحياة؟ يحاكي الفيلم هذه التجربة، ستشعر بدفء المواساة مرةً أخرى. وفي اللحظة التي تشعر فيها بذلك الدفء، سيباغتك الحمود بقلب الحكاية!

        “أبو ناجي: شوري عليك تروح تاخذ عمرة، تشرب من زمزم، ترى هذا اللي بيطيّب خاطرك

         أبو محمد: تدري عاد إني ضيّعته عند بير زمزم؟!”

هذا هو اقتباسي المفضّل من الفيلم، هذا التناظر في تصوير “المقدّس/زمزم” بين وجهتي نظر متقابلتين، رمز واحد”زمزم” للشفاء والعلّة على السواء، الواقعيّة غير المنمقة، التي تحدث عنها هانك.

ختاما،

فيلم “فضيلة أن تكون لا أحد” هو الفيلم الذي تودّ أن تشاهده ورأسك يميل على كتف من تحب.